天水民俗博物馆依托明代胡氏古民居（南宅子）建筑群建立，馆内现藏民俗文物约2491件。

设置11个专题陈列：刺绣、香包、银饰、秦腔脸谱、木雕、祖宗影像、胡氏谱系等民俗主题展。
13处秦州人家生活复原：婚庆、闺房、书房、佛堂、厨房、会客、祭祖等明代居家场景。
4项民俗展演互动项目：秦腔戏苑、皮影展演、古天水三维动画、民俗多媒体互动。

该馆占地面积约5050平方米。由12个4合院、78座单体古建筑组合而成。各院由甬道相连，高低错落，排列有序。胡氏古民居是一处明代古民居建筑，是天水市现存明代民居建筑的代表，比较全面地展示了明代秦州官宦人家的生活场景和天水地区的民居民俗文化。胡氏古民居南宅子，距今已有约400年的历史。这座古建筑群不仅展示了传统四合院的布局，还融入了西北地区特有的建筑风格。胡氏古民居的木雕、砖雕和屋顶脊饰等细节精美，体现了明代工匠的精湛技艺。

南宅子始建于明万历十七年（1589年），为明代官员胡来缙宅邸。南宅子以南北通道分为东西两区：

南宅子西区由前院、后院、书房院、棋院和花园组成，是南宅子的主体部分。主要建筑物均为明代建筑，梁柱硕大，用料考究。其直棂隔扇门窗、栏板梁头、斗板雀替等雕刻技法精湛，建筑布局精致，房屋种类繁多，其中古代绣楼、木楼、地下藏宝洞等建筑在民居中较为少见，蕴含着深厚的传统文化，富有地域文化特色。

现设有天水胡氏家族谱系、祝寿、祭祖、婚庆等专题展览。

南宅子东区由6个小四合院组成，现陈列有历史名人书画、皮影、剪纸、根雕、刺绣、车杖等各类民俗展品，同时，举办天水地方戏曲和曲艺等演出活动。

桂馥院
现民俗博物馆将其布置为 祝寿和胡氏家族简介展室。

桂馥院是南宅子的主要建筑群。由正厅、倒座、东西厢房围合而成，是主人的居住之所。正厅坐南向北，面阔五间，悬山土木结构，庄严古朴；柱粗廊宽，直棂隔扇，雕刻精美。前后均设门，可穿堂入后院。院内种植连翘、丁香等花木。

书房院
小院纤巧素雅，藏而不露，修竹掩映，清静幽雅。书房院的房屋阑额、雀替、斗拱板等装饰物上展现了精妙的木雕艺术。

棋院
室内有做工精美的香妃榻。院内有天水市树龄较长的一棵腊梅树，这棵腊梅每至隆冬开花，是天水的一大景观。

槐荫院

院内复原婚庆场景，陈列传统硬衣式木质花轿及配套婚俗器物，再现旧时秦州婚嫁仪式；东厢房设置胡氏家族史料展，展示家族人物生平及相关文书资料；西厢房陈列古家具、书画作品。

绣楼

二层阁楼式建筑，一层设外廊及楼梯通向二层闺房；楼上为小姐居所，配有雕花栏杆，复原古代闺房陈设，展示旧时女子起居、女红、读书的生活环境。

银杏院
院落虽小，但布局紧凑。两厢房的隔扇门窗做工华美，其上门窗雕有富贵平安、琴棋书画、八吉祥、草龙、蝙蝠、人物等各种吉祥图案。

杨家楼
此院北房现布置为先人堂展室，展示天水及陇南地区祭祀祖先的习俗。其余辟为名人书画展室。

杨家楼为清代中期建筑。南房为二层悬山厅楼，属天水古楼群之一，是天水古民居院落的典型代表之一。 厅楼木围栏上的斗拱板透雕工艺精湛，纹样圆润娴熟。院内栽植春兰。

凌霄院
东、南、西三房分别布置为：古宅新貌、亲切关怀、古城掠影，图片展室。
院内有一棵上百年的凌霄花，每年7月份满树开出橙黄颜色的花，花期持续3个月左右，花香四溢，成为南宅子夏季的一大景观。

民俗专题展厅

展厅展出天水刺绣、香包、银饰、皮影、秦腔脸谱等非遗民俗展品，系统呈现陇右民间手工艺特色。

董家院
室内现陈列有精美的明清家具和名人字画等。
董家院始建于清末民初，门斗、间板、窗棂异常精美。是天水清末民初古民居院落的代表之一。院内宽敞明亮，环境幽雅，地面以色泽深浅不同的卵石铺成走道，植有一棵上百年的棕榈树。

天水胡氏古民居匾额：
匾额集历史、民俗、文学、书法、篆刻、雕刻、油饰等于一体，是我国优秀传统文化中特有的艺术表现形式。天水胡氏民居（南宅子）建筑上悬挂的匾额，题写内容除了少数标明官职身份，大多体现了儒家文化的内涵。

“副宪第”匾：悬于南宅子大门之上，是主人胡来缙请时任分巡陇右道右参政李国士所题，上款为“赐进士第分巡陇右道右参政李国士为”，下款为“中宪大夫整饬雁平道山西按察司副使胡来缙立”。南宅子“副宪第”匾，显示了宅主人胡来缙为明代中宪大夫、山西提刑按察使司副使的官职身份。


“淑恬令教”匾：悬挂于南宅子桂馥院前正厅的门额上。该匾题于清乾隆三十九年（1774年）。淑：温和，善良，多指女性。恬：安然，坦然，表示心境平和。匾意在于赞扬宅主人以谦和善良、淡然平和的言行教育后世子孙。

“慈竹芳兰”匾：悬挂于南宅子凌霄院北房门额上。该匾制于清咸丰年间。慈竹：又称义竹、慈孝竹、子母竹。丛生，一丛或多至数十百竿，根窠盘结。新竹、旧竹高低相倚，好比老少相依，因此得名。芳兰：香草。匾意为赞扬宅主人以如同慈竹芳兰般慈爱高洁的品行教育子女。崇德重教是儒家重要的伦理观念。明清时期，大公无私、勤奋好学、尊老爱幼、诚实守信、尊师敬长等中华传统美德广为传颂。匾额的教育功能，主要通过肯定、称赞受匾人的美德品行，以匾额述其德行，树立典型模范，倡导崇德向善，从而发挥教化民众的作用。

“家政孝友”匾：该匾为清代遗存，现悬挂于南宅子银杏院北房门额上。家政：在我国古代被理解为维护家庭人伦秩序的家庭管理活动。《周易》中“家人”卦的彖辞说：“家人有严君焉，父母之谓也，父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正，正家而天下定矣。”其中“正家”即家政。孝友：指孝顺父母、友爱兄弟。《诗经·小雅·六月》：“侯谁在矣，张仲孝友。”毛传：“善父母为孝，善兄弟为友。”中国古代以孝顺父母、友爱兄弟为处理家事的出发点，匾文以简短的四个字概括了治家的法则：孝敬父母、关爱兄弟。

“孝弟力田”匾：现悬挂于南宅子银杏院北房。“孝弟力田”亦作“孝悌力田”。孝，指对父母的孝顺关爱。弟，即悌，指对兄长的敬爱。力田，指致力于田地劳作。孝悌和力田是中国古代农耕宗族社会极力倡导的行为， 封建社会以“孝悌”规范父子、兄弟间的伦理关系。“悌”要求弟辈对长兄尊敬顺从，而一旦父亲去世，长兄便具有“父”的地位和威望，悌与孝便合而为一了。推行孝悌有利于宗族和睦、社会安定，因此，清代以匾额倡导孝悌之风便大行其道。

“性洽南陔”匾：现悬挂于南宅子槐荫院北房门额上方。上款：清授文林郎价乡先生大人三周年纪念；下款：清赐进士出身四品衔前吏部员外郎砚弟任廷飏顿首拜撰，钤印两枚；清授文林郎大计卓异兰州府教授甲午科 举人后学李午山顿首拜书，钤印两枚。洽：协和，和睦。《诗经·大雅·江汉》：“矢其文德，洽此四国。”南陔：古时笙诗篇名。《诗序》：“南陔，孝子相戒以养也，……有其义而亡其辞。”后引申为人子侍养父母之意。匾意在于赞扬宅主人性情温和、与人融洽和睦、侍奉父母的行为。

民俗文物里的“中国龙”：
清透雕鱼龙纹木镜架：清代，木质，高65.5厘米，宽33.5厘米，厚5厘米。镜架由上、中、下三部分组成。上部采用高浮雕、透雕手法饰团龙纹，龙为呈上升之势、“三停九似”的苍龙，苍龙目圆口阔、张牙舞爪，龙身环曲，弓身弩背，盘起的龙身在朵朵祥云之间若隐若现；中部雕鱼龙纹饰，为鱼跃龙门之意，巧用祥云纹连接，呈现出祥龙上升的动感画面，鱼从波涛汹涌的海水一跃而出，海水线条流畅，舒展自然，海水正中刻一柱石，更衬托出海水的动感；下部为几式底座，打洼束腰，正面透雕双夔庆寿，四足饰拐子龙纹。镜架上、中、下三部分分别雕刻形态各异的龙纹作装饰，采用透雕、浮雕、线刻等雕刻手法将镜架装饰成“浮云托日”的造型。

清龙纹茶几：清代，木质，高68厘米，长42厘米，宽34厘米。几面攒边打槽装板，芯板两拼，面芯四周减地斜面，中间呈长方形凸出，攒框内起阳线，立面成冰盘沿线脚，束腰下与铲地浮雕双龙纹的牙子相接。直腿直枨，腿内侧起阴线装饰。此几牙子上的螭龙，左右对称，昂首翘尾，面面相向，构成“双龙捧寿”的画面，更具奋力向上的升腾之势，古朴生动。
　　
民国龙凤纹面盆架：民国，木质，高50厘米，长53.8厘米，宽44厘米。盆架由五足圆形凳与上部插立的立架组成。搭脑为横梁，两端圆雕昂首龙头，鬃鬣飘然、鳞甲细密，横梁与立柱交接处镶透雕螭龙纹挂牙。两立柱间攒框四格，第一格雕缠枝牡丹，第二格雕麒麟送子，第三、四格为券口。面盆座为五足圆形凳，鼓腿彭牙，束腰，牙与腿采用插肩榫，牙板浮雕卷草吉祥图案。兽足外撇，下有托泥。

清透雕四龙团寿纹卷头案：清代，木质，高92厘米，长261厘米，宽59厘米。案面攒边镶独板心，两端作卷书翘头，面下镶透雕牙板。牙板中间为圆形寿字纹，其左右透雕草龙纹，构成双龙捧寿画面；再外侧为两个方形寿字纹，左右对称部位透雕草龙纹，呈现二方连续、双龙庆寿式的中心对称图案。直枨与腿间镶回纹角牙，前腿外侧镶回纹挂牙，腿间两侧挡板透雕如意纹，如意云头透雕古钱纹。案面、直枨和四腿均做了打洼处理，整体髹黑漆。此案通过精美的雕刻工艺，将象征着长寿安康的“寿”字纹、幸福连续的回字纹、吉祥如意的如意纹等吉祥纹饰雕琢于家具之上，承载了丰富的传统文化与民俗文化。

满园春色：胡氏古民居里，红色的牡丹、雪白的玉兰、粉红的桃花、翠绿的绣球……各色花卉竞相绽放，园中一派生机盎然，阵阵清香传来，沁人心脾。

每周二至周日：8：30至18：00（17：30停止预约，此后只出不进）

每周一全天闭馆（国家法定节假日除外）。