佛山市祖庙博物馆，辖区包括祖庙古建筑群、孔庙、黄飞鸿纪念馆、叶问堂、佛山祖庙历史文化陈列展馆等。占地面积约3.02万平方米。祖庙博物馆馆藏文物以道教文物及佛山地方民俗文物为主。基本陈列充分展示佛山祖庙历史文化、道教文化、武术文化、佛山民间工艺等。馆内每年举办春节祈福、佛山祖庙庙会（“三月三”北帝诞）、春秋谕祭、乡饮酒礼等，同时长年举办“孔庙学童开笔礼”、“黄飞鸿醒狮表演”、“少年黄飞鸿武术表演”、“粤剧表演”等活动。

佛山祖庙位置图

黄飞鸿纪念馆
纪念著名武术家黄飞鸿。祖庙北侧建成了黄飞鸿纪念馆，设立专题陈列展览面向公众开放。纪念馆建筑依据岭南古建筑的传统，保存了传统民居的合院式建筑规范，充分体现了中国古代建筑的工匠智慧与独特韵味。纪念馆的专题展览《天地一飞鸿——黄飞鸿生平与影响陈列》，目前展陈面积约930平方米，通过七大核心展区的180多件（套）藏品实物、近160组文照、图片以及油画、陶塑、模型、复原场景、语音导览及多媒体动态展示等各种丰富的展陈手段，全方位多角度向观众展示佛山黄飞鸿的真实生平及其在后世影视文艺领域中的传奇形象与影响。此外，为增强展览的动态展示效果，纪念馆开放期间，会定时进行由黄飞鸿门人演示的武术及狮艺表演。

叶问堂
是为纪念佛山武术名家、咏春拳的一代宗师叶问所设立的专题性展馆。于祖庙内设立叶问堂，展厅内设有专题陈列展览，通过约250组文照，约160件（套）实物资料（含复制品），如实展述了叶问的传奇生平，生动展示了咏春拳的武术精粹及丰富多样的咏春文化发展。叶问（1893-1972年），原名叶继问，1893年出生于佛山，先后跟随陈华顺、梁璧学习咏春拳，由于技艺精湛，叶问的声名日渐远播。自1941年叶问在佛山招收了第一批门徒起，至1949年定居香港后，他毕生致力于咏春拳的推广与普及，并在教学方式、训练器械等多方面进行了一系列改革，吸引了海内外各界人士的追随习武，对咏春拳的发展传播产生了重要作用和深远影响，后人无不尊其为咏春拳的一代宗师。如今，源出叶问一门的弟子桃李满天下，人数约三百万人，其中蜚声国际的功夫巨星李小龙是叶问最为杰出的弟子之一。

孔庙
清宣统三年（1911年），尊孔会落成。历史原因损坏，现仅存孔圣殿一座古建筑。佛山孔庙位于祖庙的西南侧。孔圣殿为单檐歇山顶，面宽、进深各三间，穿斗式结构，内置孔子石刻像，东西两壁嵌《孔子庙堂碑》拓本刻石。殿内的左右两壁镶嵌了收集于佛山李氏大宗祠的六组精美砖雕；在殿前安置了石文笔、石雕羊、石雕钟等文物；增设了“古洛芝兰”牌坊以及古朴生动的明代石刻麒麟照壁、佛山钟廊、桥亭水榭等；再配以成荫的古木、灵动的金鱼，似乎恢复了当年尊孔会花园的部分美景。1984年，佛山孔庙被定为佛山市级文物保护单位。

祖庙古建筑群

佛山祖庙又名北帝庙、灵应祠，坐北朝南，布局完整有序，规模较大，占地面积约为3600平方米。主体建筑沿南北中轴线依次排列，前低后高，左右对称，依次为万福台、灵应牌坊、锦香池、钟鼓楼、三门、文魁阁和武安阁、前殿香亭、前殿、正殿香亭、正殿、庆真楼等。以“三雕两塑”（砖雕、石雕、木雕、陶塑、灰塑）为代表，体现明清建筑特色。

前殿
是祖庙的主体建筑之一，建于明宣德四年（1429年），为安放北帝手下的大将而建。其面阔三间，进深五间，进深大于面阔，究其原因，与明朝的营建制度有关，面阔限于三间，为争取殿内面积，进深则做到五间。东西两侧以砖墙围合，砖墙在山柱以外1米处，使空间更加多变丰富。南北两侧均开敞，从空间序列上烘托正殿的深远神秘。前殿为穿斗、抬梁混合式木结构，屋顶为单檐歇山顶。正立面檐柱上施如意斗拱，除柱头科与角科外，明间平身科为三朵，次间平身科一朵，斗拱群丰富而饱满。斗拱高度与柱高之比为1:4，保持了明代斗拱的特色。屋脊高约3米，分上下两层，下层为砖砌陡板脊，南北两侧均有灰塑浮雕，上层为石湾陶塑屋脊，是清光绪年间增加的，左右立铜制鳌鱼一对。

正殿
是祖庙建筑群中年代较早且重要的建筑物，重建于明洪武五年（1372年），殿内供奉着明景泰年间制作的大型北帝铜像。大殿面阔三间（约12.37米），进深三间（深约12.62米），平面近正方形，进深稍大于面阔，这是宋式大殿常见的平面。四根前檐柱为石柱，四根金柱和其他柱子为木柱。正殿左右两侧及背面用围墙围合，围墙在檐柱和山柱外侧，使建筑在正面看来似乎是五开间，更显气派宏伟。正殿为抬梁、穿斗混合式木构架，从横剖面来看，前后两进构架方式不对称，且差异较大。前后檐均用四椽栿，但仅前檐用双杪三下昂八铺作斗拱，后檐则仅用后檐柱的二跳插拱承托撩檐枋。从构架的特色来看，前檐是宋代的构架构造形式，后檐以及山面出檐则是带有穿斗构架遗制的明清建筑构架形式。正殿屋顶为单檐歇山顶，屋顶部分高度占建筑高度的1/2，前檐雄大的斗拱使其出檐深远，整体立面造型比例得当，简洁稳重。

文魁阁和武安阁
在祖庙三门后的两侧，耸立着两座阁楼式的建筑，分别是文魁阁和武安阁。两座阁楼的形制相同，都为两层。文魁阁位于三门左侧，崇正社学正门后面，第一层刚好作为崇正社学的过厅。武安阁位于三门的右侧，忠义流芳祠正门的后面，第一层也刚好作为忠义流芳祠的过厅。这种左边文魁阁、右边武安阁的布局方式，适应了中国古代“左文右武”的传统布局。两座阁楼均为三开间三进深布局，但是一层与二层的构造并不相同。一层明间的两侧使用八根石柱，两次间的外侧不使用柱子，而是砌围墙来承托二层的重量。阁楼的二层使用十六根木柱，分别是四根较粗的金柱和十二根较细的檐柱。阁楼的屋顶为重檐歇山顶，上层檐周围施如意斗拱；下层檐不施斗拱，而使用挑檐梁，使下层檐挑出深远。阁楼的二层在周围设置了栏杆，挑出深远的层檐可以更好地为登楼远眺的游人遮挡风雨。下层格的四角做翼角，使整座阁楼看起来更为轻盈、生动。

钟鼓楼
位于三门前东西两侧，相对而立，为典型的“东钟西鼓”对称布局形式。祖庙钟楼、鼓楼的始建时间已不可考。钟楼和鼓楼的建筑形制及构造基本一致，均为2层楼阁式建筑。上下层均为面阔1间，进深1间，平面接近方形。钟鼓楼均倚靠东西两侧围墙而建，与围墙连接成一个整体。下层为砖墙结构，三面砖墙与围墙围合成封闭空间，正面开门。上层为木构架结构，一面为围墙，另三面开敞通透，设木栏杆。屋面为卷棚歇山顶，檐口两端微微起翘。目前，钟楼鼓楼内仍分别立着铁钟和圆鼓。每逢春秋谕祭，“敬香仪式”中都会加入“钟鼓齐鸣”的内容。

三门
祖庙三门，位于红墙内锦香池北侧，是明正德八年（1513）崇正社学、灵应祠、忠义流芳祠三座建筑物的正门联建在一起的统称。正中为灵应祠的三个拱门，东侧为崇正社学大门、西侧为忠义流芳祠大门。祖庙三门是一座八柱九开间的宏伟建筑。灵应祠的三个拱门分别设于明间和次间，明间的正门稍高大，两旁的次间略低。进深约1米的门洞，给人以壮丽、威严之感。崇正社学大门和忠义流芳祠大门分别在东、西梢间，不同于灵应祠三个拱门的是，东、西梢间的大门均为长方形。三门建筑考究，沿用中国古建筑大多采用台基的建筑手法，使建筑物显得美丽壮观，并达到防潮功能。祖庙三门上的陶塑瓦脊是我国现存较长的陶塑瓦脊之一，享有 “知名花脊” 的盛誉。

“祖庙”牌坊
始建于明天启六年（1626年），为四柱三间二层斗栱式木石混合结构牌坊，原系栅下崇庆里“参军李公祠”的建筑，为该祠内两个建筑形式和结构完全相同的牌坊之一。后“参军李公祠”被拆，其中一座牌坊因祖庙开辟公园而迁建于此，故后来书上“祖庙”二字。为适应岭南多雨潮湿的气候，此牌坊的台基、抱鼓石及柱子均用咸水石（俗称“鸭屎石”）雕制，所雕纹饰简练古朴；梁、坊、驼墩及斗栱均以硬木制作；绿色的琉璃瓦铺就庑殿顶，并以三层如意斗栱承托，屋顶还配上红珠、鳌鱼及陶塑、花鸟瓦脊等装饰。此牌坊的整体风格极具明代古韵遗风，形式瑰丽，是佛山的文化新地标之一；现如今本地新人结婚之时，均会前来“祖庙”牌坊前留影存情，从而形成了佛山新的特色婚俗。

“节孝流芳”牌坊
封建社会女子不失身和丧夫不再嫁视为贞节，善事父母是为孝，三十岁以前守节至五十岁且善事翁姑、抚育儿女、孝行感人者，可由地方官呈请朝廷表彰其节孝，甚至可建立牌坊以作表彰。这座牌坊原在佛山顺德区龙江镇，乃清乾隆二十五年（1760）为旌表尹廖氏节孝所建，坊额题“节孝流芳”四字。为歇山顶四柱三间三楼式石牌坊，石材有花岗岩和灰沉积岩两种，面宽约7.96米。各楼檐下的斗拱以至额枋、雀替等构件均为灰沉积岩，坊额上下左右均雕刻人物故事，其中有“琴棋书画”、“八仙”等历史故事，工艺精巧细腻，有较高的历史和艺术价值。

“古洛芷兰”牌坊
此牌坊原立于社亭铺（现佛山市禅城区省元巷）梁氏祠堂内，为梁氏百岁族人梁持璞所建，原名“升平人瑞”牌坊。20世纪80年代，孔庙重修，牌坊迁建于孔圣园内，并以新的坊额替换已损的“升平人瑞”。牌坊为四柱三门楼式石牌坊，明间宽约2.2米，次间宽约0.8米，小巧精致，极具岭南古建特色。坊檐以石雕斗栱承托，坊额正面题“古洛芷兰”，背面为“季华留芳”，上下透雕龙凤、雀鸟，雕工精细。孔庙一带旧属祖庙铺古洛社，历史上佛山又称季华乡，“古洛芷兰”、“季华留芳”均为对佛山的赞美之词。

“褒宠”牌坊
建于明正德十六年（1521年），原为佛山仙涌铺大塘前（现佛山市市东下路仙涌街）郡马梁祠牌坊，1972年迁建至此。为四柱三门楼式石牌坊，面宽约28.5米，牌坊装饰大量采用砖雕技艺，雕刻内容丰富，有鸟兽花卉、故事人物等，颇具匠心。坊额正面石刻“褒宠”二字，乃明代正德皇帝朱厚照敕书，背面阴刻196字，内容为正德皇帝对梁焯出色表现的嘉奖，乃郡马梁氏家族为显耀梁焯所获荣誉、追念他的功绩所立。梁焯，字日孚，自少颖悟能文，明正德甲戌年（1514年）中进士，授礼部主事。性情刚直，尽忠职守。嘉靖七年（1528年）去世。

漆朴神像
也称“干漆夹纻像”，这种造像法始见于晋代，流行于唐代。祖庙内的漆扑神像始见于明崇祯八年（1635）的文献记载，共有赤心忠良铁面蛮雷王元帅神像等24尊，清末时期曾由佛山承龙街杨胜合和杨太元两店修复翻新。祖庙的漆扑神像，是岭南地区现存较少的古代漆扑工艺造像之一，殊为珍贵。

双龙壁
此琉璃双龙壁，长约12米，高约3米，此陶塑壁上的两条巨龙遨游于蓝天碧水之间，呈二龙争珠之势；龙的釉色浑厚，跃然灵动，祥云波涛，洋洒壮阔。

三门陶塑瓦脊

清光绪年间传世之作，世界保存较完整、较长的陶塑瓦脊之一。祖庙三门的屋脊之上，雄踞着一条长约31.7米、高约1.78米（含以灰批艺术作基座的高度）、被喻为 “知名花脊” 的石湾陶塑人物瓦脊。清光绪二十五年（1899）祖庙大修时，三门屋脊上安装了这条由石湾文如璧店制作的陶塑瓦脊。三门瓦脊是一条双面瓦脊，正、背两面共塑各式人物约300个，各个神态生动、栩栩如生。故事内容为《姜子牙封神》（正面中段）、《甘露寺》（正面西段）、《舌战群儒》（正面东段）、《郭子仪祝寿》（背面）。瓦脊中还有十几座别致的亭台楼阁和点缀其间的花卉鸟兽。正中置一颗铜宝珠，宝珠左右有相对的鳌鱼，鳌鱼气势非凡，它既有民间流传兽吻为防火避灾的用意，又迎合了人们祈望子孙后代独占鳌头的心理。

桃园三结义
灰塑“桃园三结义”位于崇敬门顶脊，与端肃门顶脊的“唐明皇游月宫”相对称。它是民国三十一年（1942）祖庙修缮时，由佛山著名灰塑艺人布根泉制作。作品为多层式立体雕塑，表现的是刘、关、张三人于桃园结拜时焚香拜祭后举杯畅饮的情景，刘备居中，关羽居左，张飞居右，两仆童侍奉在后，背景装饰有美艳的桃花，苍郁的古柏。工匠利用灰塑材质可塑性强的特点，以纯熟的手法，对人物衣饰、造型、布局处理得准确适度，更能把握人物面部表情的典型性，刘备的仁慈宽厚、关羽的忠义仁勇、张飞的骁勇善战的人物个性特征都刻画得淋漓尽致，栩栩如生，呼之欲出。所敷色彩和谐协调，具有独特的装饰效果，充分体现了佛山能工巧匠高超的技艺水平，是佛山为数不多的灰塑精品。

清光绪漆金木雕荆轲刺秦李元霸伏龙驹神案
神案正面为柚木镂空多层高浮雕，以粤剧人物造型为题材，左右对称，左边浮雕龙、虎、人物装饰，一蝙蝠呈吐舌状现出雕刻作者铭文：“黄广华造”；右边浮雕龙、凤、人物装饰，一蝙蝠呈吐舌状现出雕刻作品产地铭文；“本镇承龙街”。正面主体分上下两层；上层左右对称，中间为“赢氏”殿，表达荆轲刺秦"故事；左边由四组殿堂、门庭组成；分别有“紫薇宫”、“翰苑”等；铭文“咀华”呈竖向；一对联：“瘦影在窗楼待月，凉雪满地竹笼烟”；“翰苑”内有铭文：“掬虎穴兮入蛟宫功，仰天唏吁兮成白虹”；“山然丹青有若此，不亦宜乎”；左上角记载敬奉者铭文：“沐恩银行如意堂众弟子敬送”。右边由四组殿堂、门庭组成；分别有“赤藜殿”、“樂院”等；铭文“含英”呈横向；“樂院”铭文有：“风飃飃兮易水寒，壮士一去不复还”右上角记载时间铭文：“光绪岁次己亥孟冬吉旦”。下层左右对称，左边有“虎汤池”殿堂；右边有“绞金城”殿堂；中间镂雕“李元霸伏龙驹"传说：“元霸当殿伏龙驹，使唐朝免遭胡人侵略”。故事中的李元霸相传为唐高祖李渊的第四子，被誉为隋唐时期著名好汉之一。底边为高约20厘米的浮雕双龙戏珠。正面的整体画面除主题的“荆轲刺秦"、“李元霸伏龙驹"外，根据铭文内容还反映了当时的文化、教育、财政、执法等各个领域。画面人物雕刻神态各异，栩栩如生。神案两端分别浮雕一洋人形象呈蹲势状，头顶花瓶；底边为高约20厘米的浮雕蝙蝠、如意、祥云装饰。背面雕刻松鹤图。神案于1975年至1976年之间新增加一底座，以防白蚁。底座长约100厘米、宽约381.5厘米、高约39厘米。

明红沙岩高浮雕花果纹神案
在祖庙正殿北帝铜像前，有一座端庄古雅的红沙岩石雕神案。神案虽无纪年刻款，但专家们根据红沙岩的石材、神案的造型、雕刻的工艺考证，该神案为明代制作，是祖庙内现存神案中年代较早的一座。红沙岩是易风化的材质，不利于长期保存，此神案能完好保存下来，弥足珍贵。神案高约1.44米，长约2.66米，案面是长方形平面，以两块矩形大石为基座，其中靠里的一块为花岗岩，正面的一块为红沙岩。神案以镂空高浮雕作纹饰，中间主体部分为上三格、下四格两层花果纹雕饰，两嵌角为花鸟图案。案裙两侧云龙相对，中部雕刻人物，案前两脚为卷首龙纹造型。整座神案纹饰丰富，魁伟大气，立体感强，古朴庄重，使金碧辉煌的紫霄宫更显神圣庄严。

海瑞大红袍
现镶嵌在祖庙端肃门南侧的砖雕“海瑞大红袍”，是清光绪二十五年（1899）由砖雕艺人郭连川、郭道生合作雕刻的。该砖雕是壁龛式多层雕，高约1.4米，宽约2.83米，整个画面以人物题材为主，四周以花鸟图案作装饰。该砖雕共雕刻二十五个人物，人物形态均刻画得淋漓尽致。

牛皋守房州
在崇敬门南侧围墙上，镶嵌有一组精美的砖雕壁龛，内容为历史故事“牛皋守房州”。它在祖庙这座“东方艺术之宫”众多艺术作品中，以精湛的工艺，极富韵味的造型，显示出独特的风采。砖雕“牛皋守房州”反映的是南宋名将牛皋抵御金兵，战守房州的场景。该砖雕高约1.4米，宽约2.83米，为壁龛式多层高浮雕，制作于清光绪二十五年（1899）。画面人物众多，场面热闹，主题突出，人物戏剧功架造型别具一格。作者巧妙地将画面35个神态各异的人物与殿堂楼阁组合成为一个整体，突破了时间的限制，把曲折、复杂的故事集中在一个画面上，兼收岭南风物形胜，并蓄佛山民间工艺精华，富有浓郁的地方特色。

佛山市祖庙博物馆，馆藏文物的部分文字的介绍，更多展品欢迎亲临现场

馆藏文物清嘉庆省佛宣炉行八仙五供祭器
铜铸，通体呈灰色，局部有铜锈斑垢；五供纹饰丰富，造型精美，分别为香炉一只，烛台一对，花觚一对。香炉呈长方形，如意立耳外撇，平口内敛微鼓，颈部开光有楷书铭文：“省佛宣炉行”；其余部位能看清的铭文有：“宝盛店”、“有盛店”、“顺盛店”、“万盛店”、“合盛店”、“怡盛店”、“利盛店”；腹部四面开光，正背两面分别为四仙，合为八仙，左右为“福禄寿”“天姬送子”和“状元及第”图；腹底有四柱方腿。烛台呈方形，直口折沿，回纹饰边；烛台两层纹饰均以蝉翼纹和夔龙纹为主。花觚呈方形，直口折沿，上下两层为蝉翼纹，腹部四面分别是爵禄封侯、双凤朝阳、宝鸭穿莲和松鹤延年等吉祥图案。五供底部均为如意折角方足。五供祭器的铭文记载了清代嘉庆到光绪年间广州和佛山宣炉行铸造店号的历史。

馆藏文物清嘉庆蝉翼纹兽足立耳大铁鼎
此鼎为铁质铸制，口径约116厘米，通高约273厘米，盘口，束颈鼓肩，弧腹圜底，三兽足外撇。立耳铸接于口、肩部，并呈立耳状向上延伸、外撇，俗称“朝天耳”，内侧对铸铭文“风调雨顺”、“国泰民安”，环耳饰镂空钱纹。鼎口、颈部铸饰蝉翼纹，颈部加饰一圈凸弦纹隔断，肩腹分界明显，整器体大气雄浑，有力展现了祭祀用器的庄严感。

馆藏文物清光绪兵器铜仪仗
这套兵器灵应祠兵器仪仗主要是北帝出巡时以壮威仪所用，包含刀、枪、剑、戟、棒、棍、槊、铲、钯、斧、钺、鞭、锏、锤、叉、矛、戈等多种造型的组成，制作相当考究，共计共约有37对、74件，均以铜质铸制。在封建社会里，仪仗的种类和数量的多寡是等级地位的象征。

馆藏文物明景泰贴金彩绘铜真武坐像
此坐像以铜铸制，通宽约150厘米，通高约304厘米，安坐在由石基座和木质靠背扶手构成的红漆贴金屏风式宝座上，像后上方悬挂贴金铜质圆形头光。此坐像面相饱满，眼神和蔼，面露微笑，乌髭美髯。身着黑地红云杂宝龙纹袍，腰悬嵌玉宝带，左手扶膝，右手托带，跣足端坐，头部、手脚部分和彩袍中部的龙纹等处均以贴金手法装饰，极具庄严贵重之感。此坐像是目前国内现存较大的明代真武坐像之一。

馆藏文物清光绪二十五年“灵应祠”五蝠捧寿兽足木雕神台
此神台为酸枝木制，长约200厘米，宽约84厘米，高约95.5厘米，整体作供桌形式，桌面攒边四拼板，面框冰沿盘起阳线，面下束腰打洼。四腿为膨牙收腿式，粗方料收腿式弯脚，收腿处雕龙头仰首衔咬状，外翻兽爪足。正面牙板以浮雕五蝠捧寿为中心图案，两侧依次雕饰葡萄、如意、盘长、葫芦及回纹，侧面牙板则以衔钱瑞兽、回纹和福寿图案作饰，整体寓意福禄如意，连绵无尽。神台的正面牙板上方刻有楷书“灵应祠”三字，表明谨奉灵应祠祭祀所专用。从牙板的五蝠捧寿，到腿脚间的龙首兽爪，木作装饰相互呼应，细节处均凸显了神台作为北帝祭祀用物的威仪与肃穆。

馆藏文物清木雕彩绘荔枝挂落
挂落是传统古建筑中额枋下的一种装饰构件，既可用于室内隔断，亦可用于室外装饰，常用镂空木格或雕花板制作，因安装在上部呈悬挂状，遂得名“挂落”。此挂落通长约4米，宽约2.9米，木雕彩绘。挂落整体采用透雕技法，在上部和两侧大部雕以果实累累的荔枝树，两侧底端则雕饰濯涟白荷数朵，又作鸟雀、鸣蝉在虬枝错节之间嬉闹顾盼，与鲜红欲滴的荔枝相结合，更显动静交融。此挂落刀法深峻干练，彩绘细腻诱人，富有浓郁的自然气息，充分展现了岭南地区“蝉鸣荔枝熟”的季节特色，不愧是佛山地区晚清时期建筑木雕的佳品。

馆藏文物清狮子滚绣球贴金双面镂空木雕座屏
此座屏为樟木雕制，长约291厘米，宽约106厘米，厚约11厘米，屏风主体画面由三块樟木板合拼，双面镂空雕饰而成，中心圆形开光内雕狮子滚绣球图案，开光外上部雕饰孔雀开屏，两侧以“高官进爵”人物图案寄寓主题，开光下方则雕饰对弈人物等。座屏的下部横枨接绦环板，开12圆孔并雕以花草装饰，再安八字形的披水牙子，浮雕变形回纹。两侧座脚墩子作高台形状，前后接四片镂雕吉祥云纹花卉站牙。座屏的主体画面、绦环板和装饰牙板均加以贴金装饰，装饰手法相互呼应，整体效果豪华富丽。

馆藏文物清乾隆粉彩龙纹铺首瓷香炉（连木座）
此炉为瓷质烧制，整体呈狮头炉形，口沿折边，微向外撇，颈肩收束，腹部圆鼓，并饰上下两圈花形鼓钉及两个素胎狮头铺首，胫部收窄，圈足。此炉为酱釉口沿，板沿面以粉彩绘饰开光花卉图案；腹部主体通景以粉彩绘饰祥云及装饰鼓钉的花卉，并绘矾红双龙争珠穿梭其间；颈部和胫部则各以青花绘饰回纹一圈。所配木座，雕饰如意云头形状，亦颇为精巧。炉身载有“奉敬灵应祠柱香”等铭文信息，确切记载了某地善信捐献瓷炉的时间和事由，是祖庙历史的重要见证。

馆藏文物清光绪十七年石湾窑 “穆桂英挂帅”人物故事陶塑瓦脊
陶塑瓦脊是岭南地区传统祠庙建筑的重要建筑构件，其脊饰艺术是岭南祠庙建筑的主要特色之一。陶塑瓦脊装饰源起于明末清初，盛于晚清，主要流行于两广、海南和东南亚等地，是极具浓郁岭南风格的民间建筑装饰风格，佛山石湾窑尤以制作陶塑瓦脊而著名。此瓦脊总长约8.7米，通高约1.2米，陶塑烧制。瓦脊整体分为左中右三段，以中段“穆桂英挂帅”故事为主体，右段辅以“牛郎织女”故事，左段则为“天官赐福”故事；共塑人物62个，塑造形象包括天官神祇、戏剧人物、仕女童子和瑞兽坐骑，甚至融入了外国黑人和白人形象，人物服饰、动作等造型丰富多样、生动传神。瓦脊中段的两侧留有烧造店号“文如璧店造”和烧造时间“光绪辛卯年”等铭款，有效保留了瓦脊烧制的历史信息。

馆藏文物明素三彩堆塑真武大帝瓷坐像
此坐像通高约22.5厘米，瓷塑烧制，施蓝、紫、白素三彩釉。此坐像整体塑作洞天神龛状，洞沿堆塑祥云、宝瓶、仙鸟等，洞口下方塑绘层叠的水波纹；龛内塑真武大帝披发跣足、安坐高台，身着宽袖长袍、腰束嵌玉腰带，神情含笑可亲、温文儒雅；坐像足旁另塑交缠玄武一尊，台座两侧分立护法童子恭谨护持。此坐像虽是文神真武大帝造像，却以色彩鲜明的海浪水波纹生动展现了真武信仰作为司水之神广受崇拜的另一面。清初屈大均的《广东新语》中谈及“吾粤多真武宫，以南海县佛山镇之祠为大”，由于明清时期广东地区河道纵横、水上交通繁忙，佛山古镇更是集聚了陶瓷制作、冶铁铸造等各种手工业生产及大量人口，故广受崇拜的真武信仰除了作为水上保护神，其实还兼具了防火防灾之神的作用。

馆藏文物清彩绘真武大帝、观音水陆画
此画长约140厘米，宽约73.5厘米，纸本设色。画面整体描绘了文武老少的护法神祇环侍在真武大帝和观音两大主神身边的情景，其中：真武大帝头顶光环、披甲持剑、掐诀端坐，神情威严沉稳，观音菩萨则身披轻纱白袍，手持净瓶，半跏趺坐，神态恬静慈祥。而四周簇拥的护法神祇们，文神缎衣正貌、虔诚恬淡，武将甲胄岿然、落拓不群，少者洒脱倜傥，老者古貌清奇。众神恰似从九天云霄冉冉降临，或坐或立，或禅定或受参谒，姿态各异、仙逸灵动。此水陆画为观音、真武并祀，是典型的佛道相融宗教画作。画作色彩素雅沉稳，人物形象极富个性、栩栩如生。

馆藏文物清生产图景通草画
此组绘画为通草绘制，每件均长约29厘米，宽约19厘米。四幅画面所选取的题材分别为砣玉制作、手工制鞋、号脉诊病和锻打铁器，充分再现了清代社会的工商业生产场景。

馆藏文物清彩绘水神真武大帝水陆画
此画长约142厘米，宽约56厘米，纸本设色。画中真武大帝一身戎装、面容饱满、披发赤足，左手掐诀、右手持剑、脚踏玄武；身后神将高举黑旗、手捧玉玺，彰显真武大帝威严；其余众天神各持法器，追随真武大帝一同降妖伏魔。此画内容丰富，以真武大帝为主体，一并描绘了天兵天将、贤者高士等各式人物，人物虽多，却百态具足；层次分明且富有动感，旗带飘扬、气势浩荡，人物形象跃然纸上；设色和谐，线条劲柔疾缓，细致表现了人物须发、面相和战袍的不同质感。水陆画是水陆法会上供奉的宗教画，为法会不可或缺的圣物之一。水陆法会（又称“水陆道场”），元、明、清时广为盛行，是超度亡灵、普济鬼神而举行的一种重要法事。

馆藏文物民国寿山石笑狮罗汉像
此像为寿山石雕制，通高约7.5厘米，通宽约6厘米，整体圆润光滑。此像为常见的罗汉形象，身披交领长袍，屈膝胸前，双手抱于膝上，含笑闭目，状似深思。像的背部线刻吉祥花卉纹，左侧雕饰一伏于身后的瑞狮。笑狮罗汉为释迦牟尼佛座下十八罗汉中的第八位。据说他常常静坐勤修，端然不动；虽能言善辩，通晓妙法，但往往终日不语；因常将小狮带在身边，故称“笑狮罗汉”。此像虽造型简练，却以寥寥刀笔生动再现了罗汉的形象。

馆藏文物清牙雕刀马人物故事纹笔筒
此器是为笔筒，象牙雕制，口径约10厘米，高约29厘米，柱状直筒形，中空。此器口沿下饰一圈联珠纹及垂帘纹，而近底部饰一圈花草纹；筒身高浮雕大通景，以两树为界，一面雕饰刘璋迎刘备进益州故事题材，另一面则为殿前大战的场景。此器的牙质洁白温润，人物刻画主次分明，动静结合、形象突出，属于常见的戏曲题材。在明清文房用品上，不论陶瓷材质，抑或牙角玉石制器，均有雕饰戏曲人物的装饰传统，其中以战争武斗场面为主的人物故事常被简称为“刀马人”。

馆藏文物明圆雕玄武石刻
此石刻长约215厘米，宽约150厘米，高约75厘米。整体圆雕玄武形象，以长蛇匍伏在龟背上与灵龟同望远方，仿似凝神聚气、翘首以待。作为祖庙内难得的传世明代石刻，此石刻造型鲜活逼真，刻工雄浑干练，刀法刚健洒脱，见证了祖庙的沧桑变迁。古人将二十八宿按星象形态分为四组：东方苍龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，合称“四灵”、“四象”。其中北方七宿，状如龟蛇合体，东汉魏伯阳在《周易参同契》中云：“玄武龟蛇，纠盘相扶”，故玄武初以龟蛇相交的形象出现，被古人视为生殖繁衍的标志，加之常言“龟寿蛇灵”，故又象征着长寿延绵。

馆藏文物清“状元及第一品当朝”花钱
此钱为铜质铸制，直径约4.3厘米，吉语花钱。钱眼为圆形孔，钱的正面铸“状元及第一品当朝”八字，背铸魁星图。图中魁星独占鳌头，抬手点斗，旁有“文星高照”四字，寓意“高中状元”。此钱是当时科举士子随身携带的吉语钱，充分反映了古人对科举功名的热切渴望。

馆藏文物清“马上有钱”花钱挂件
此钱为铜质铸制，长约5.8厘米，宽约5.3厘米，挂饰类花钱，钱的整体由马形饰件与方孔钱相接而成。马饰件四蹄张迈，作飞奔状，通体毛发的刻画尤为细致，方孔钱正面铸“五子仲元”，背饰梢上梅枝，寓意五子登科，喜上眉梢。此钱淋漓尽致地展现了古人寄望高中科举、升官进爵的真实愿望。

馆藏文物清八卦十二生肖花钱挂饰件
此钱为铜质铸制，长约6.7厘米，宽约4.8厘米，挂饰类花钱，钱眼为圆形孔，正面铸八卦纹饰，背铸十二生肖图样及对应地支，钱上部接半月型饰件，开三孔以系带穿挂，正反面皆铸“挂”字。花钱虽呈钱币形态，却非官方流通的正式货币，多为民间铸制，常用作娱乐的玩钱，辟邪挂件或压胜钱，常见有各式的吉语钱，体现了传统文化的渗透。

北帝诞庙会包含春祭祈福、北帝出巡等仪式，北帝诞春祭祈福仪式被列入国家级非遗名录。

每日在黄飞鸿纪念馆前举办表演，区分刘备狮、关公狮、张飞狮的文化象征。

武术和醒狮表演时间
10:00-10:40
14:15-14:55
15:30-16:10

如遇雨天，演出取消。节目时间表，请以当日景区公告为准。

开始售票、景区开放8:30
停止售票17:30
景区清场18:00

时间表，请以当日景区公告为准。

交通路线
祖庙A站下车：乘坐101、105、116、117、118、122、123、126、128、121、134、137。

祖庙B站下车：乘坐106、185c路、旅游城巴2线、旅游城巴3线。

地铁：广佛线祖庙站下车。