奉国寺导览图

大雄殿

奉国寺的核心建筑，是中国现存较大的单层木结构佛教建筑，被誉为中国现存辽代规模宏大的大雄宝殿。五脊单檐庑殿式，面阔九间，进深五间，长约55米、宽约33米、通高约24米（含月台），建筑面积约1800多平方米。采用减柱法、侧脚、生起等传统建筑技法，斗拱层叠，气势非凡。木结构框架全部采用榫卯连接，无钉无铆，历经千年风雨依然屹立不倒。

大雄殿里的，七佛塑像

大雄殿内佛坛上，七佛塑于东西38.97米、南北8.4米、高0.87米的佛坛之上，皆在仰莲须弥座上端坐。

七尊佛像自东向西依次为：

东起第一尊迦叶佛

东起第二尊拘留孙佛

东起第三尊尸弃佛

东起第四尊即正中一尊毗婆尸佛

东起第五尊毗舍浮佛

东起第六尊拘那含牟尼佛

东起第七尊即最西侧一尊释迦牟尼佛

七尊大佛按照佛教教义的“过去七佛”并列一堂，宏伟壮观、精神超逸，皆端坐于须弥座上。十四尊协侍菩萨、两尊天王，合计二十三尊。七尊大佛通高9米以上，正中的毗婆尸佛身形最高，高达9.5米。

东起第一尊：迦叶佛
高约9.1米，面相、发髻均与其他像相同。佛像外着袒右肩袈裟，袈裟内着胸衣，胸部以上袒露，袈裟外又着披肩，披肩自左肩处斜披，至右腋下上卷并遮住右肩部，故仅露出右臂的肘部以下。左、右手掌心向上叠置于右腿上。两腿部袈裟紧束，衣纹做单向斜纹，与释迦牟尼像相同，而与其他佛像的“U”形衣纹不同。

东起第二尊：拘留孙佛
高约9.2米，面相、发髻、衣饰及衣纹处理均与毗婆尸像相同，不同之处仅在于所施手印，左手置于右脚上，掌心向上，中指向内弯曲，右臂微微上抬，掌心向前，中指微曲。

东起第三尊：尸弃佛
面相、发髻、衣饰及衣纹处理均与毗婆尸像相同，不同之处在于，其外着披肩露于右肩处，左臂微微抬起，掌心向外，指尖触腿，右手上举至胸部，手指微曲。

东起第四尊即正中一尊：毗婆尸佛
结跏趺坐于硕大佛座上，长圆形面阔，顶作螺髻，面部涂金，眉心红印，长耳及颈，耳垂作明显耳洞，颈部塑弦纹一道。外着双领下垂袈裟，左肩部露披肩，内着较低的束身胸衣，胸部挺拔丰满，胸衣外束衣带，衣带在胸部打结后下垂，胸衣在胸前做成类似莲瓣的七重褶皱，结下做褶皱并自然下垂。左手自然垂至脚部，手掌长1.15米，由拇指、食指相交成直径为0.38米的圈形。右臂微微抬起，右手上举至胸部，手掌向内，手指微屈，右腿置于左腿上，右腿衣纹做多重“U”形，自然下垂至莲台上。袈裟上遍涂红底。衣襟边饰、袖口边饰及左肩的披肩边饰均绘细致繁琐的花纹，为绿地杂色花边，色彩较为鲜丽。

东起第五尊：毗舍浮佛
面相、发髻、衣饰及衣纹处理均与毗婆尸像相同，唯手印不同，左手自然置于脚部，中指微微抬起，右手上举置于胸部，拇指与中指及无名指相交。

东起第六尊：拘那含牟尼佛
面相、发髻、衣饰及衣纹处理与毗婆尸像相同，唯手印不同，左臂微微抬起，掌心向上，置于右脚上，右手微抬，掌心向下，手指弯曲，拇指食指作拿捏状。

东起第七尊即最西侧一尊：释迦牟尼佛
佛教创始人。释迦牟尼佛头部朝向略向西南，袒右肩袈裟斜披，胸部袒露，内不着胸衣，右臂戴钏。佛像左手自然垂至右脚上，右手置于右膝部，掌心皆向上。

七佛的佛装分为三种：袒右式、下垂式、下垂加偏衫式（如下方两图）。袒右式为东一佛迦叶佛、东七佛释迦牟尼佛;下垂式为东二佛拘留孙佛、东四佛毗婆尸佛、东六佛拘那含牟尼佛;下垂加偏衫式为东三佛尸弃佛、东五佛毗舍浮佛。

“过去七佛”造像的每尊佛像前东、西两侧各塑胁侍菩萨一尊，共十四尊，高约为2.5~2.7米之间，较唐代塑像身材更修长，比例更匀称，更接近现实人物。胁侍菩萨像面部刻画细致、服饰飘动流畅，在总体风格一致中又各有差别，或仰面，或俯首，或侧身，或平视，姿态各异。胁侍皆头戴宝冠，宝冠样式大致相同，即高体筒形的菩萨冠，但在局部装饰上也有所变化。胁侍菩萨腕、臂皆戴宝钏。足下均踏莲花一朵。

佛坛东西两侧的两尊天王像和七佛像以及胁侍像一样，同为大殿创建时的辽代作品。西侧的天王方面、怒目，身穿盔甲披风，脚踩战靴，左手前推，右手持降魔杵于腿部右后方抵地，身体稍后仰，其态威风凛凛。东侧天王盔甲、战靴和西侧大致相同，其左手持降魔杵于身体右前侧抵地，身体右前倾，怒目而视，威武庄严之势扑面而来。两天王之降魔杵均为后世补做，巧妙地起到了支撑塑像的作用。

男性面相的"倒坐观音"

大雄宝殿还有一处吸引人目光的是男性面相的"倒坐观音"，位置在大雄殿七佛像中毗婆尸佛的背后。据碑刻记载，其重修年代为明万历三十一年，是国内明代现存少见的一尊 “倒坐观音”。

观音坐像高3.8米。左手边有一宝瓶，右手边为一只鹰，左右还分别塑有一名童子和一位女性供养人（也有认为是龙女）。观音戴五叶冠，颈部带璎珞，内着胸衣，外穿袒右肩袈裟，外披肩。赤足，结跏趺坐。拱券背光外圈为火焰，内有五龙纹。观音手边的鹰，叫“海东青”，很擅长扑杀天鹅。因为契丹人“四时捺钵”中有一个重要习俗叫“头鹅宴”，即在每年农历的二三月间猎捕天鹅，做成“头鹅宴”祭祀天地祖先。海东青在辽人心中属于名贵的宠物，只限于王公贵族拥有。而负责给辽人进贡海东青的，就是后来建立了金的女真人。

大雄殿殿内六椽栿、前槽四椽栿，丁栿、乳栿之下分布行云中飞行的十二躯飞天，飞天面相有男女、老幼。有带着冠、有扎双髻佩戴璎珞钏镯。飞天手里有的持花、有的托果盘，皆从四方朝礼七佛、菩萨。飞天样式和《法式》相似，画风有唐代的流畅也不失刚硬。此外与飞天交相辉映的是辽代建筑常用的网目纹、草凤纹、牡丹纹、海石榴、莲荷花、缠枝花卉、卷草等彩画。有学者考证，奉国寺大殿中的网目纹，实为佛光纹，与飞天等组合，正形成了《法华经》所记“天女散花”的佛国场景，梁思成把它们叫作“佛光”，意思是七佛放大光明，都是为凸显七佛而服务的。

天王殿
清代重建，内供明代整木雕刻的韦陀像。

牌楼、钟亭、碑亭
均为清代建筑，增添了寺院的庄严与古朴。

彩画

壁画

大雄殿内有十佛、八菩萨、十一面千手千眼菩萨像及十八罗汉像等。壁画内容丰富，技法多样。

大雄殿内东、西、北檐墙和前檐四间槛墙上满绘三十八幅534.2平方米壁画。十幅佛像绘于东、西两壁，每壁各绘五幅佛像。北壁除当心间设隔扇外，其余八间也依间广各绘菩萨像一幅，共计八幅。南壁东、西两尽间各绘十一面观音像一幅。南壁当心间和东、西两梢间设隔扇，东、西次间和二次间设槛窗，其下槛墙内壁分绘罗汉像九身，共计十八身。南壁槛墙所绘壁画，在上世纪八十年代维修时因按制恢复装修之需而作切割揭取，现分幅展陈于奉国寺国宝展馆。

壁画绝非同时绘制，因此可分为两组：东壁、西壁、北壁与南壁两尽间壁画和南壁十八幅罗汉像。东、西、北三壁中，泥层粗松，泥层与画面结合不够紧密，画层剥落较严重，尤以北壁八幅为甚。各幅画像依据间口宽度安排，各像间以须弥山间隔。另外壁画更显丰腴、安详，细部纹饰也较后者更精细，绘画技法上，多用连续流畅的长线条，南壁两尽间壁画泥层与画面结合较好，极少剥落现象，画面光洁平整。其在两间宽的壁面上画九身画像，布局紧凑。壁画线条略显拘谨。奉国寺大雄殿元代壁画以墨线边框作为界格是元代壁画特征之一。框内又以须弥山界格，以间口分幅，是几处元代壁画的共同点。奉国寺元代壁画则更多地带有密宗色彩。壁画技法以元代常见的“铁线描”为主。

奉国寺平面图

奉国寺平面的图文字介绍如下：

游客服务中心
南侧为售票处，其他是游客接待、问询、失物招领、投诉建议等功能区。

外山门即景区入口
中间为安检门、检票处和游客通道，东侧为问询处，西侧为讲解服务站。

辽潮旅拍基地
提供古装旅拍、视频拍摄等服务。

咸熙禅食馆
共有餐位230个，分时段就餐制基本能够满足旅游高峰期游客的禅食需求。

国宝展馆
对大雄殿清代三块匾额、从大雄殿南槛墙揭取的明代十八罗汉壁画进行保护性展示，东侧为十八罗汉壁画，西侧为三匾额。

停车场
共有停车位120个。

营造学社之道展厅
策展营造学社先贤学术历程与学术思想的书籍、手稿、图片，以及营造学社调查、科考和研究的珍贵资料。空间布置场地中间偏东为大雄殿VR体验墙，北、东、南三面为展出的图片、书籍、手稿复印件等。

内山门
建于清代，其中门上方悬挂的“大佛寺”牌匾为嘉庆十六年题写。

牌楼
建于清康熙年间晚期，为四柱三间三楼式木柱瓦盖牌坊。

宜州好物馆
是优选义县特色好物的旅游卖场。

天王殿
建于清代，内有弥勒佛、四大天王彩塑，弥勒佛像身后保存有面对大雄殿的明万历年间韦陀菩萨木雕像。

如愿茶咖&尹哥书房
如愿茶咖为游客提供甜饮服务；尹哥书房是深入弘扬传统历史文化与生命科学科普及游客读书休闲的功能区。

奉国寺复原模型馆
展出辽金时期奉国寺建筑与格局木质复原模型。

宜州非遗文创馆
不但是非遗进景区典型展馆(六位各级义县籍非遗传承人入驻)，也是兼具非遗艺术品展销、非遗文创产品销售等功能的游客集散地。

医闾山居
为新改造场馆，目前开始试运营，主要功能为壁画修复展示、中小型泥塑彩绘造像制作与展示，兼具书画、烙画等艺术品展销功能

鹤年书房
为非游览区，主要承担高端会议、科学研讨、研学讲座和线上古建科普直播等功能。

大雄殿
奉国寺主体建筑辽代大雄殿(辽开泰九年建)为五脊单檐庑殿式建筑，大雄殿是中国古代现存规模体量居前列的单体木构建筑。大雄殿内遗存有辽代泥塑彩绘造像“过去七佛”、十四尊胁侍菩萨像、两尊天王像、一尊倒坐观音像，以及2000多平米梁架彩绘和466.7平米元、明两代壁画等。大雄殿及附属文物以突出的特色和令人惊叹的历史文化遗存将辉煌的中华文明通过建筑、雕塑、彩绘等艺术形式展现给世人。

大雄殿三块巨幅匾额：来过奉国寺的朋友，都对大雄殿正面檐下的三块巨幅匾额印象深刻，它们分别为正中“大雄殿”匾额、左“法 轮天地”匾额、右“慈润山河”匾额。（大雄殿现悬挂的为现代1:1仿品）这三块匾额原作均为清乾隆五年（1740年）制，真品现保存于奉国寺国宝展馆作保护性展示。近观之体量巨大、制作精良、文字凝练、寓意宏远、镂雕工艺和书法艺术精湛，令人惊叹折服。
“大雄殿”匾额为木制竖形，阳文龙边（六龙），蓝地金字，高3.15米、宽1.52米。
“法 轮天地”匾额为木制竖形，阳文龙边（六龙），蓝地金字，高2.80米、宽1.78米。
“慈润山河”匾额为木制竖形，阳文龙边（六龙），蓝地金字，高2.80米、宽1.78米。

奉国寺大雄殿这类悬挂于建筑物主要出入口上方的题字匾，用《营造法式》里的术语，叫做“华带牌”，也可称其为雕龙斗匾。斗匾的匾边是翘起的，形状类似立起来的斗（旧时称粮食的器具）。斗匾多为皇家宫殿、皇家寺院等大型建筑所用。斗匾都为竖形匾，题字当然也是自上而下的。奉国寺大雄殿正面三匾额之所以为竖匾，是因为其建筑承唐代遗风，斗栱结构宏大，屋檐与门楣间距较宽的缘故。大雄殿这三块匾额的龙边皆为镂雕六龙（也有“透雕”一说），上边一条龙飞腾于舒卷云朵之中，下边一条龙戏浪于翻涌海涛之间，两竖边各雕二龙，四首昂起，左右相对，呼之欲出。雕工精细、活灵活现的龙边，充分体现出制作工匠的精湛技艺。需要指出的是，这三块匾额上的龙都是五爪金龙（四条腿五根“指头”），在龙族中地位尤为尊贵，古时只有帝王才能使用，这或为“大雄殿匾额为乾隆御题”的一个论据。另外，六龙之配置，象征天地四方，寓含六合之意。

天工文创馆
是依托奉国寺辽代文化遗产研发与销售中、高端文创产品的场馆，同时兼具打卡盖章、千年邮居等功能。

遇见工坊
为游客提供手工制作、彩陶DIY等服务。

抄经禅坐
为游客提供抄经、打坐等修心养性的特色服务。

王学中心&国学讲堂
为各类研学活动的组织与开展、研学团或旅游团的国学讲座等按合约提供服务。

咸熙禅居
拥有客房十四套(三套大客房、十一套小客房)，古人九雅浸润在咸熙禅居的每个角落。入住咸熙禅居，与古寺零距离，惬意舒怡、宁静熙和尽享。

一年一次：千年前的辽代工匠，以令人叹服的建筑智慧，让大雄殿的七扇殿门与冬至的太阳达成了一场精准的年度之约。每年此日冬至，当太阳以一年中最低的角度运行，金色的光芒便会如约穿过洞开的殿门，自西向东，缓缓抚过殿内的彩塑金身。初升的朝阳，最先唤醒最西侧的大佛；将尽的余晖，最后吻别最东侧的圣像。一整日光阴的流转，被浓缩、被显影在这条神圣的光之轨迹上，这便是令众多人心驰神往的“日照金身”。
冬至，奉国寺启阳节殿门全开，迎纳天光，也迎接着四面八方“逐光而来”的人们。大雄殿内，光影移动的节奏庄严而静谧，金色的光带在幽暗中缓缓爬升，佛像的面容在明暗交替间愈发慈悲生动。

古树：奉国寺现存2种古树共计26株，一种是明代的罗汉柏树龄约为450-500年，另一种是清代的油松树龄约为200-330年。2种古树大多分布于大雄殿台基前甬路两侧。

梅：约4月下旬辽梅含苞待放到落得满地相思，奉国寺稳稳地圈了一拨花儿粉，因“梅”好时光前来旅拍的靓女络绎不绝。

营业时间

劳动节、中秋节和国庆节假日期间08:00-18:00（17:30停止售票）

交通

锦州方向：锦州南站或北站（乘坐公交或出租）、锦州客运站（乘坐锦州-义县大巴，约半小时一趟）、义县客运站（乘坐2路公交或出租）、奉国寺景区。

阜新方向：推荐乘坐K7502次列车（阜新南-锦州，发车时间08:38）、义县火车站（到站时间09:50）、奉国寺景区。

自驾：奉国寺景区停车场停车位约102个。游客完成停车后须听从管理人员引导，经人行通道至售票处或检票口。

如假期景区停车场没有可用车位时，请您在奉国寺路两侧、安泰门南面道路两侧、安泰门停车场、大凌河国家湿地公园停车场以及景区附近企事业单位停车场免费泊车。