华严寺，始建于辽重熙七年（公元1038年），依据佛教经典《华严经》命名。2008年华严寺根据记载修缮并重建，恢复了辽金时期格局。建筑依东西轴线布局，整体分为上下两寺，现存30余座单体建筑，以大雄宝殿和薄伽教藏殿为核心，展现辽金建筑精髓。

华严寺占地面积约66000平方米，拥有山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等，是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。塑像面部神态丰富，衣饰华丽内敛，兼具唐代风格与契丹民族审美；壁画融合华严经教义与本民族人物特点，形成独特艺术风格。

建筑面积约1559平方米，我国现存辽金时期颇具规模的佛殿之一。

大雄宝殿延续金代建筑的灵动智慧，殿内以“移柱减柱”法突破空间桎梏，拓展出开阔礼佛空间；

殿内约1003块平棊如星群密布，突显辽金皇家寺院的庄严气势；

殿顶约4.5米高的琉璃鸱吻（南侧明代琉璃，北侧金代琉璃），龙首鱼尾闪耀着黄、绿、蓝三色釉彩，是金代琉璃工艺的典型代表。

大雄宝殿壁画清光绪年间绘制，满墙21幅巨型壁画以朱红、石青、石绿为主色，线条流畅，构图严谨，展现佛教故事和说法图。殿内还保留部分金代壁画，画风古朴，与清代壁画形成对比。

大雄宝殿中央供奉五尊造像不仅造型各具特色，材质亦不相同，中央三尊为木质造像，系明宣德年间雕成；两侧为泥质造像，系明成化元年建造。

大雄宝殿中央供奉五尊佛

北侧·第一尊
阿閦佛，泥质造像，通体贴金，衣饰阴面涂红，通高约8.6米，头高约1.08米，肩宽约1.26米。
寓意“无动”，为不动如来，对众生无嗔患，象征大圆镜智，主东方净琉璃世界，代表能破除烦恼、不动如山的定力。

北侧·第二尊
宝生佛，木质造像，通体贴金，衣饰阴面涂红，通高约8.2米，头高约1米，肩宽约1.2米。
象征平等性智，表示福德，主南方宝生世界，能使修持者自身佛光宝气，助力修持者积累福德。

中央·第三尊
毗卢遮那佛，木质造像，通体贴金，衣饰阴面涂红，通高约8.15米，头高约1.1米，肩宽约1.16米。
意为 “光明遍照”，象征法界体性智，居中央位置，代表宇宙的本质与真理，其形象通常为坐于莲花座上，周身光明普照。

南侧·第二尊
阿弥陀佛，木质造像，通体贴金，衣饰阴面涂红，通高约7.95米，头高约1.03米，肩宽约1.21米。
即“无量寿佛”，象征妙观察智，表示智慧之意，主西方极乐世界，代表能洞察万物的智慧。

南侧·第一尊
不空成就佛，泥质造像，通体贴金，衣饰阴面涂红，通高约7.838米，头高约1.06米，肩宽约1.3米。
象征成所作智，表事业之意，主北方不空成就世界，寓意一切事业圆满成就。

薄伽教藏殿
辽代木构遗风，是辽代艺术的浓缩档案。殿内用“减柱”法拓展空间；辽代彩塑精华，中央佛坛29尊辽代塑像中，合掌露齿菩萨的浅笑藏着辽代审美的独到见解；而沿壁的38间重楼式壁藏与五间天宫楼阁，凭多种形制各异的斗栱筑成海内罕见珍品；约451块平棊与“斗八”藻井，细节之中满溢出辽代工匠的巧妙匠心；薄伽教藏殿的每一处细节，无论是现存的精美构件，还是珍藏的文物遗产，都共同编织起辽代艺术的瑰丽长卷。

  

大雄宝殿，二十诸天列坐殿中 南、北两侧，为护持佛法的护法神。

南侧·西一
帝释天，头戴凤冠，胸佩云牌，身着霞帔，双手合十，表情庄重，通高约3.16米，肩宽约0.681米。
又称“帝释”“天帝释”，指被视为天界诸神的统领者之一。他在佛教中的地位，与大梵天同为佛的护法主神，乃二十天王之一。帝释天作为佛护法神，最重要的职责就是保护佛陀。

南侧·西二
持国天王，头戴莲瓣王冠，面部青色，身披铠甲，脚蹬云头靴，双手合十，通高月2.876米，肩宽约0.727米。
名多罗咤，意译持国，比喻慈悲为怀，保护众生。为四大天王及十六善神之一。持国天王居住须弥山东面半腹的黄金棰，是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，也是东胜神洲的护持天王。

南侧·西三
广目天王，头戴莲瓣王冠，面部绿色，身披铠甲，脚蹬云头武靴，拱手合十，通高约3.028米，肩宽约0.723米。
名毗琉璃，意译增长，因其能令众生增长善根，护持佛法。为四大天王及十六善神之一。增长天王居住须弥山南面的琉璃埵，手仗宝剑，表示折伏邪恶、增添善根之意，也是南瞻部洲的护持天王。

南侧·西四
大自在天，四臂三目，毛发直竖横，眉怒目，身着短袖铠甲，双手持双剑，双手拱手，通高约2.998米，肩宽约0.725米。
又名魔醯首罗。在印度教中为湿婆，是毁灭之神，与创造神梵天、保护神毗湿奴合为三大主神。

南侧·西五
大辩才天，毛发直竖，身披铠甲，腰系玉带，脚蹬乌履，双手合十，通高约3.256米，肩宽约0.678米。
又名大辩才功德天，又称美音天、妙音天等。据传梵语及天城体字母是由她创造的，她掌管诗歌、音乐，守护艺术和科学，是智慧与雄辩的神。

南侧·西六
韦驮天将，头戴红缨武冠，身披铠甲，脚蹬长靴，双手合十，通高约3.056米，肩宽约0.727米。
又称塞建陀天、室建陀天。原为婆罗门教中的战神，是主神湿婆与雪山神女之子。后被佛教吸收，成为护持佛法、镇魔卫道的重要护法神。

南侧·西七
菩提树神，满头红发，戴束发小冠，发鬓高竖，眉须皆赤，身着金色铠甲，脚蹬长筒乌靴，双手合十，通高约2.926米，肩宽约0.772米。
即菩提树的守护神。凡是断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧，即为无上智慧，称做“菩提”，其实就是佛教所谓的大彻大悟。所以菩提树又叫觉悟树、成道树。

南侧·西八
摩利支天，头戴云头小冠，高发鬓，上身袒露，下身着红色长裙，共有八臂，六臂持刀剑戟斧和日月二星，两臂双手合十，通高约2.937米，肩宽约0.718米。
又名摩利支、摩利支菩萨。她是一位隐形不见，有大神通自在之法，为众生灭除障难、施与利益的女性天神。

南侧·西九
月宫天子，头戴凤冠，胸佩云牌，身着霞帔，脚蹬红色云头履，双手合十，通高约2.782米，肩宽约0.697米。
又名月天子、宝吉祥天子。在佛经中，月宫天子是帝释天的眷属，是阿弥陀佛右胁侍大势至菩萨的化身，称宝吉祥、宝吉祥天等。

南侧·西十
阎摩罗王，头戴帝王旒冕，身着王服，长裙及地，腰系玉带，脚蹬云头履，双手合十，通高约2.841米，肩宽约0.808米。
又名阎罗王、阎王。原是古印度神话中管理人间的天王，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的王。

北侧·西一
大梵天，头戴梁冠，身着王装，双手合十，脚蹬云头屐，通高约2.945米，肩宽约0.687米。
“梵”的意思是清净、净洁等。梵天即宇宙的主宰、创世主，又叫大梵天。佛教传入中国后，梵天与其他佛教诸神一样被汉化，在中国寺庙中其形象为中年帝王形象。

北侧·西二
多闻天王，头戴莲瓣王冠，身披铠甲，左手托宝塔，脚蹬云头履，通高约2.887米，肩宽约0.74米。
名毗沙门，意译多闻，比喻福、德之名闻于四方。是四大天王中最著名者，又是十二天和十六善神之一。

北侧·西三
增长天王,头戴莲瓣王冠，身披铠甲，脚蹬云头履，双手合十，通高约2.991米，肩宽约0.759米。
名毗琉璃，意译增长，因其能令众生增长善根，护持佛法。为四大天王及十六善神之一。增长天王居住须弥山南面的琉璃埵，手仗宝剑，也是南瞻部洲的护持天王。

北侧·西四
金刚密迹，头戴束发小冠，乌发高竖，上身袒露，腰系短裙，赤足挺立，双手合十，通高约2.869米，肩宽约0.685米。
又名密迹力士，因其能听到诸佛一切秘要之事而得名。金刚密迹手持金刚杵，是为佛担任护持的夜叉神的总称头目。

北侧·西五
散脂大将，头戴束发小冠，乌发高竖，面部铁青色，赤脚挺立，双手合十，通高约2.879米，肩宽约0.680米。
佛教中四大天王各有二十八部众鬼帅神将的说法，其中散脂大将的地位重要，他统帅二十八部众，巡行世间，赏罚善恶。

北侧·西六
大功德天，头戴红缨武冠，上身明光铠，肩甲、袖甲为皮甲，下着裙甲、乌靴，披帛覆肩下垂与台面相接，双手合掌，通高约3.056米，肩宽约0.751米。
即吉祥天女，本为婆罗门教、印度教所信奉之神。后作为佛教的护法神，主施安乐、喜悦、一切福德。

北侧·西七
坚牢地神，头戴红缨武冠，面部赤色，身穿宽袖铠甲，脚蹬武靴，拱手合十而立，通高约2.985米，肩宽约0.759米。
又名地天、大地神女，意为此神如大地之坚牢。坚牢地神的职责是保护土地及地上的一切植物免受灾害。

北侧·西八
鬼子母，头戴凤冠，胸佩云牌，身着长衫，腰束玉带，双手合十，通高约3.063米，肩宽约0.698米。
又名诃利帝母，意为暴恶母、欢喜母。暴恶母意为其以食人为生，生性暴恶;欢喜母意为其出生时容貌端严，见者皆欢喜;又因其育有五百鬼子，故称鬼子母。

北侧·西九
日宫天子，头戴梁冠，胸佩云牌，身着长裳，脚蹬云头履，双手合十，通高约2.953米，肩宽约0.682米。
又名日神、宝光天子等。他是观世音菩萨的变化身，住在太阳中，太阳中有他的宫殿日宫。

北侧·西十
娑竭龙王，头戴梁冠，怒目圆睁，面部铁青色，身着王袍，脚蹬红色云头履，双手合十，通高约2.978米，肩宽约0.721米。
又名娑迦罗龙，娑竭意为咸海，娑竭龙王就是咸海里的龙王。《妙法莲华经》罗列了八个龙王，《华严经》则谓有十大龙王，其中都有娑竭龙王。

三大辽代寺院
华严寺与天津独乐寺、辽宁奉国寺并称中国现存三大辽代寺院。

景区开放时间
旺季：8:30--17:30
淡季：8:30--17:00

周边游览

大同古城、善化寺、九龙壁等景点。